Elvira Darío morreu
tres veces: a primeira cando a abandona súa nai; a segunda cando seu pai a
manda criar nunha casa allea e a terceira cando se lle impide ser educada na
súa relixión, na súa cultura e na súa lingua. A morte física entendémola máis
como unha liberación que como un final. Seguro que a Elvira, bautizada e criada
por cristiáns, a xente de ben nunca lle permitiron esquecer a súa orixe xudía,
da que, por desgracia, o descoñecía todo.
Quen era esta Elvira
Darío e que facía no Ribadeo do século XV?
Para contestar a esta
pregunta debemos de situarnos na cidade de Mondoñedo a mediados do mes de
febreiro de 1659. Nesa data as tropas mindonienses marcharan, encabezadas polo
cabo de milicias don Antón de Carballal, a combater nas guerras con Portugal.
Quedaba na cidade como cabo de milicias o fillo de Antón, don Carlos Carballal.
Atopábase este paseando
pola praza da catedral cando se encontrou con Álvaro de Miranda, con Pedro
Carlos, irmán do anterior, co cóengo mindoniense Fernando Vázquez de Baamonde e
co licenciado Antón Maseda. Este último discute con Carlos de Carballal e no
calor da disputa o cabo de milicias chamoulle Xudeu, a resposta de Antón Maseda
non se fixo esperar: “¡ A mi judio,
mentis como villano, seanme todos testigos que me llamo judio!”.
Isto que semella unha
verdadeira tontería rematou en xuízo, aínda que non o podamos crer. Despois das
declaracións testemuñais podemos ver como xudicial aparecen as filiacións
xenealóxicas dos dous contendentes.
A de Carlos de
Carballal afunde a súas raizames en familias fidalgas de cristiáns vellos
mentres que polo contrario a de Antón Maseda atópase cunha ascendencia xudía.
Se ben na relación
presentada por Antón Maseda non hai referencia algunha á súa orixe hebraica, na
documentación acreditada pola parte contraria, Carlos Carballal, si se menciona
uns documentos que testemuñan esa orixe xudía: “autos y probanças de un pleito litigado en Valladolid en la Sala de Hijosdalgo por Vasco
Rodriguez ... cuya causa parece tiene origen en el año 1544 el Bachiller Vasco
Rodriguez puso cierta acusacion ante el Obispo de Mondoñedo contra Ines Alonso,
muger de Pedro Fernandez da Mota”. Neste
preito de 1544 o bachaler Vasco Rodríguez da Retorga, médico en Ribadeo,
denuncia a Inés Alonso porque esta lle chamara xudeu. Nas preguntas que se lle
realizarán ás testemuñas o avogado defensor da citada Inés incorpora unha cuestión
que fai referencia á orixe do pai do citado bachaler.
A esta pregunta responde
Álvaro Fernández do Casal, tío por parte de nai do bachaler, quen afirmaba que
“conocio al Maestre Pedro, padre del
dicho bachiller Vasco Rodriguez, que vino a Galicia en una nao que aporto al Alfoz de Ribadeu, e se dezia, que dicho
Maestre Pedro, e maestre Diego, su padre, venian juntamente con otros Judios en
dicha nao, no sabe si venia desterrados o no, sino que se dezia y era publico,
que los sobredichos, y otro que llamavan Maestro Lope, despues de desembarcados
en tierra se bautizaron, siendo hombres y maestres de Physica e se tornaron
cristianos”.
Outra testemuña é
Aldonça Martínez, unha criada que traballaba en Ribadeo e que aporta gran
cantidade de datos, de aí que decidíramos transcribir integramente esta
declaración.
Atopábase Aldonza: “sirviendo en Ribadeu a unos amos que señala,
vio como aporto una Nao con Iudios al Puerto de Ribadeu, que dezian venian
huidos, que el Rey los mandava salir de sus Reynos, y que vio que Maestre
Pedro, padre de dicho Bachiller Vasco Rodriguez, e Maestro Lope, su hermano, e
Maestro Diego, padre de ellos, salieron en la dicha villa de Ribadeu, y con
ellos una muger, que ddezia era muger del dicho Maestro Pedro, y se fueron a
vivir a una casa que la testigo señala y alli vio acordaron de se bautizar y
teniendo dos bueyes muertos y carneros para se bautizar un dia Sabado, se avian
de bautizar al Domingo”.
Polo que podemos
entender este grupo de naos cargadas de xudeus chegaba a Ribadeo como resultado
da orde dada polos Reis Católicos a finais do século XV e coñecida como o Decreto de Expulsión, segundo a cal
tódolos xudeus residentes no territorio español terían un prazo breve de varios
meses para bautizarse ou ben abandonar España. Moitos deles embarcaron con
diferentes destinos, correspondéndose estes que arriban a Ribadeo a un de
tantos grupos de naos que con xudeus saían de España. Por desgracia
descoñecemos de ónde viñan e para ónde ían, tan só sabemos que atracaron en
Ribadeo.
Despois do declarado
anteriormente, Aldonza a primeira das mortes de Elvira, o momento en que é abandonada por súa nai: “ estando la testigo en casa dellos, la dicha muger dixo a la testigo
fuesse con ella a la Ribera ,
y se fueron, y dicha muger (que venia parida de poco) se metio en el Bagel y se
fue a la Nao con
otros hombres que en el Baxel estavan y dixo a la testigo que luego venia, y
estandola esperando llegaron dichos Maestro Pedro, Maestro Diego y Maestro Lope
y le preguntaron a dicha muger y les respondiò se metiera en el Baxel y se
fuera al Navio; y que ellos la empeçaron a llamar dando gritos, la qual no les
respondio, antes la Nao
levanto velas y se fue del Puerto, y que dichos Maestro Pedro y su padre y su
hermano, se tornaron ala villa y a su casa”.
A muller de Maese
Pedro, ante o inmediato bautizo do seu marido, sogro e cuñado, decide deixar
todo en Ribadeo e marchar cos homes e mulleres da súa relixión. Isto podemos
entendelo, mais, cústanos un pouco comprendela razón do abandono da súa filla, probablemente
se deba a que si embarcaba con ela o seu marido podía denunciala por secuestro
e a xustiza podía obrigala abaixar do barco.
Pouco despois de
marchar os exiliados hebraicos, os tres
mestres desembarcados bautízanse: “ y al
otro dia, Domingo, se bautizaron en la Iglesia de Santa Maria de la villa de Ribadeu, y
los vio la testigo bautizar a todos tres de pie, desnudos, que no tenian sino
unos pañicos calços, que se usavan al tiempo, y que seria de edad Maestro
Pedro, 20 años, Maestro Lope, 15, Maestro Diego , 50 y de alli tomaron los dichos
nombres, el uno Maestre Pedro, el otro Maestre Diego y el otro Maestre Lope,
que antes no sabe como se llamaban. Y que en dicho dia tambien bautizaron a una
niña que avia dexado la dicha muger que se fue y le pusieron por nombre Elvira
Dario, y afirma la testigo que la vio bautizar por vista de ojos y se hallò
presente”.
Mestre Pedro, que
exercía a profesión de médico, de igual
maneira que seu pai e irmán, logo casaría cunha muller cristiá: “ Y que entraron usando oficio de Medicos
y fueron a hazer una cura a Alonso Lopez de Nabia, el qual tenia por criada a
Sancha Lopez y despues que hizieron la cura dicho Alonso Lopez casò dicha
Sancha con dicho Maestre Pedro y despues de casados se tornaron a vivir a
Ribadeu y tuvieron por hijo a dicho Bachiller Vasco Rodriguez. Y de alli se
fueron al lugar da Retorga”.
Unha vez casados Pedro
e Sancha a presenza con eles da filla do primeiro vólvese molesta, de aí que
mestre Pedro se desfaga dela, tal e como nos conta a testemuña Xoán López de
Piñeiro, que nos di que mestre Pedro “tenia
una niña pequeña que la queria dar a criar y la dio a unas personas que señala”.
Esta é a segunda das mortes de Elvira, abandonada por seu pai é criada por
outra familia.
Como mencionamos
anteriormente mestre Pedro e Sancha López tiveran por fillo a Vasco Rodríguez da
Retorga. Este bachaler exercerá en Ribadeo a mesma profesión que seu pai,
médico, tal e como podemos ver na acta municipal de 1550, resumida por Méndez
Sanjulián, : “y el pueblo pidió que se la
separase del trato de las gentes y que el médico Bachiller Vasco Rodríguez da
Retorga y Maestre Francisco, cirujano, declarasen bajo juramento que María era
malata”.
O fillo de mestre
Pedro, Vasco Rodríguez da Retorga, casará con María Iañez e desa unión nace
Vasco Rodríguez de la Vega ,
quen en 1573 entabla preito para que se lle recoñeza a súa fidalguía. No ano
1583 “se dio sentencia por los Alcaldes
de Hijosdalgo, declarando a dicho Basco Rodriguez de la Vega por llano y pechero”,
sentencia que se confirma en 1588 polo presidente e oidores da Real Chancelería
de Valladolid.
Esta ascendencia
hebraica, por moito que se bautizaran, pesou sempre na familia dos Maseda, aos
que nunca lles permitiron esquecer a súa orixe, polo menos mentres viviron en
Mondoñedo: “que muchas vezes, y en
diferentes ocasiones en Mondoñedo y en otras partes, llamaron al padre, abuelo
y bisabuelo de don Antonio Maseda publicamente Judios y Christianos nuevos”.
Un exemplo deste
lembrarlles a súa orixe xudía ten lugar, no ano 1629, na cidade de Mondoñedo,
así nolo conta Alonso Ledo que traballaba na cidade da Paula : “usando el oficio de Tundidor en la ciudad y
teniendo su banco debaxo de los portales
de la casa en que vive Bartolome Ares Maseda, el viejo, que està en la
cabecera de la plaça, un dia que no se acuerda, estando trabajando, viò que
Bartolome Ares Maseda y Alvaro Luaces, Capitan y Regidor, estavan en la plaça
junto al banco del testigo, o quatro braças, poco mas o menos, y Alvaro de
Luaces tuvo palabras con Bartolome Ares Maseda, y entre algunas que le dixo,
oyò el testigo le dixo estas formales palabras “Vayase con el diablo, que es un
Iudio”, y Bartolomè Ares Maseda le respondio: “Vayase con el diablo, que es un
viejo loco” y a esto se hallò presente
Ares Fernandez de Villamil, que los aparto y no se hallò otra persona
presente ... y antes que hubiese sucedido lo que lleva referido Alvaro de
Luaces tuvo con el testigo una sinrazon, que le obligò a quitar una daga para
matarle y lo hiziera sino se lo impidiera el Licenciado Marfularia (
Supoñemos que quere dicir Marful Arias)
de Ribadeo, que le agarrò del braço de la daga, y se la detuvo, y fue por
averle llamado al testigo villano”.
Este suceso violento
entre Bartolomeu Ares Maseda e Álvaro de Luaces acaba rematando ben, así nolo
conta Pedro Rodríguez, un zapateiro de 37 anos e natural de Vilanova de
Louenzá, que nos di que “al otro dia supo
el testigo, que Isabel Díaz, muger de Alvaro de Luaces, que lo era de mucho
porte y calidad, aviendo tenido noticia de la pendencia, avia reprehendido a su marido y a Bartolome Ares, dixiendoles
que eran unos locos y les hizo amigos, como despues lo fueron muy intimos y
Alvaro de Luaces le dio la vandera de su compañia, haziendole su Alferez, que
la sirviò hasta que la pasò en Bartolome Ares Maseda, su hijo, aviendola tenido
antes mucho tiempo. A la pregunta dize que Alvaro de Luaces era rico, poderoso
y colerico”.
Mentres que os
sucesores do mestre Pedro se pelexaban
xudicialmente para quitarse de enriba a súa orixe hebraica, Elvira Darío vivía
apartada deles, criada nunha casa allea e afastada, tanto da súa nai como de
seu pai, e sobre todo da súa herdanza cultural. Sendo esta, o vivir allea a súa
cultura, a terceira das mortes de Elvira Darío.
Extraordinario relato. Enhorabuena.
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